Questão 794911: Assinale a opção correta acerca do racionalismo.

Assinale a opção correta acerca do racionalismo.

Questão 794911 | Filosofia, Filosofia, SEDUC CE, CESPE, Ensino Médio

Assinale a opção correta acerca do racionalismo.

a) No racionalismo, entende-se que os sentidos fornecem ao homem um conhecimento certo e indubitável do real.
b) No racionalismo, considera-se mais a matéria do conhecimento que a sua forma.
c) No racionalismo, nega-se que haja ideias inatas, ou formas a priori no conhecimento humano e que se deva partir de axiomas para se construir a ciência.
d) Do ponto de vista metafísico, no racionalismo afirma-se que nem tudo tem a sua razão de ser, ou seja, que há algo de não inteligível na realidade.
e) No tocante à questão da origem do conhecimento, o racionalismo é a doutrina que ensina que todo conhecimento certo provém, necessariamente, de princípios a priori, irrecusáveis e evidentes, e que, por si sós, os sentidos não podem fornecer senão uma ideia confusa e provisória da verdade.

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3 Questão 795146 | Filosofia, Professor, SAD MT, CESPE, Ensino Médio

A respeito da questão ética, assinale a opção correta.

a) As virtudes naturais podem pertencer também a desonestos, mas as morais ou adquiridas requerem escolha racional motivadas por um esforço de perfeição moral.
b) A moral é a ciência do agir humano epistemologicamente considerada, enquanto a ética trata dos costumes e do comportamento do ser humano em geral.
c) Kant, na sua teoria moral, estabelece que se deve agir tomando por base os costumes sociais mais acertados da comunidade em que se vive; desse modo, minimizam-se os erros e maximizam-se os acertos.
d) O pirronismo é uma teoria ética que entende dever ser o prazer o fundamento primordial de toda ação humana.

4 Questão 52845 | Filosofia, Aspirante da Polícia Militar, Polícia Militar PR, UFPR, Ensino Médio

A estética corresponde ao ramo da filosofia que se ocupa das manifestações artísticas, buscando apontar, por exemplo, os diferentes critérios e modos como em diferentes momentos ou culturas se percebe e classifica algo como belo, sublime ou agradável. Trata-se, assim, de uma forma de conhecimento que não nega a razão, ao certo, mas que coloca em relevo a forma como ela se relaciona com a imaginação e com a sensibilidade.

A partir do exposto acima, é correto afirmar:

a) Juntamente com a razão, a imaginação e a sensibilidade são fatores indispensáveis para a nossa apreensão do mundo e das coisas.
b) A estética é o campo da filosofia que se ocupa da relação entre o pensamento e a religião.
c) Na estética, a razão predomina sobre a sensibilidade e a imaginação.
d) O sublime e o agradável devem ser apreendidos de forma objetiva pelo raciocínio lógico.
e) Na estética não há lugar para a razão, visto que ela se baseia na sensibilidade e na imaginação.

5 Questão 52844 | Filosofia, Aspirante da Polícia Militar, Polícia Militar PR, UFPR, Ensino Médio

Mas, logo em seguida, adverti que enquanto eu queria assim pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo, era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de abalar, julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio da Filosofia que procurava.

(DESCARTES. Discurso do método. Col. Os Pensadores. Trad. J. Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo: Nova Cultural, 1991, p. 46.)

O texto citado corresponde a uma das passagens mais marcantes da filosofia de Descartes, um filósofo considerado por muitos intérpretes como o pai do racionalismo. Com base no texto e na ideia geral de racionalismo, é correto afirmar:

a) O racionalismo tem como garantia de verdade a experiência.
b) Descartes é um filósofo empirista, visto que faz experiências de pensamento.
c) Descartes inaugura um tipo de busca pela verdade que se ampara no exercício.
d) A expressão “penso, logo existo” é uma das suposições dos céticos sobre o conhecimento.
e) Descartes não buscava um princípio seguro, pois duvidava de todas as coisas.